Fenomenología del imaginario y psicoanálisis

Referencias de estudio para comprender la importancia de ciertas posturas del psicoanálisis y la psiquiatría en Gaston Bachelard.

-Ausencia manifiesta de FREUD

-La teoría de los arquetipos de Carl JUNG

-Le training autogéne del psiquiatra J.H. SCHULTZ

-La cosmología de Eugene MINKONSKI

-Laa terapias de liberación de Robert DESOILLE

-La psicocrítica literaria de Marie BONAPARTE

-J. H. VAN DER BERG

Notas de G. Bachelard sobre fenomenología y psicoanálisis

“Y en cuanto al psicoanalista, pierde la repercusión, ocupado en desenredar la madeja de sus interpretaciones. Por una fatalidad del método, el psicoanalista intelectualiza la imagen”. (PE: 15);

“El psicoanalista puede muy bien estudiar la naturaleza humana de los poetas, pero no está preparado, a causa de su permanencia en la región pasional, para estudiar las imágenes poéticas en su realidad de cima” (PE: 24);

“Pero si el psicoanálisis, como hemos observado con frecuencia, nos da puntos de vista preciosos sobre la naturaleza profunda del escritor, puede desviarnos a veces del estudio de la virtud directa de una imagen” (PE: 204);

La dirección de las interpretaciones de los psicoanálisis –más liberales que la crítica literaria clásica-sigue, sin embargo, el diagrama de la reducción. Solo la fenomenología se sitúa, por su principio, ante toda reducción, para examinar, para experimentar el ser psicológico de una imagen. La dialéctica de los dinamismos de la reducción y de la exageración puede iluminar la dialéctica del psicoanálisis y de la fenomenología”. (PE: 258)

“En cuanto al psicólogo, está ensordecido por las resonancias, y quiere describir los sentimientos”. (PE: 15);

“Buscar antecedentes a una imagen, cuando se está en la existencia misma de la imagen, es, para un fenomenólogo, un señal inveterada de psicologismo” (PE: 21)

Plan de estudio:

1) Acercamiento heterodoxo al psicoanálisis

2)Imagen / símbolo psicoanálitico

3) Sublimación absoluta / sublimación pulsional

SUBLIMACIÓN DIALÉCTICA/ SUBLIMACIÓN CONTINUA. “Pues si bien es cierto que la sublimación poética y, en particular, la sublimación romántica, guarda contacto con la vida de las pasiones, se puede encontrar, precisamente en las almas que luchan contra las pasiones, una sublimación de otro tipo que nosotros denominaremos la sublimación dialéctica para distinguirla de la sublimación continua que es la que el psicoanális clásico toma en consideración únicamente” (PF: 106)

SUBLIMACIÓN PURA. “Tal vez la situación fenomenológica quedará concretada, respecto a las encuestas psicoanalíticas, si podemos desprender, a propósito de las imágenes poéticas, una esfera de sublimación pura, de un sublimación que no sublima nada, que está libre del lastre de las pasiones, del impulso de los deseos”. (PE: 21);

“La sublimación pura tal como la planteamos implica un drama de método, porque, naturalmente, el fenomenólogo no podría desconocer la realidad psicológica profunda de los procesos de sublimación tan detenidamente estudiados por el psicoanálisis. Pero se trata de pasar fenomenológicamente a imágenes no vividas, a imágenes que la vida no prepara y que el poeta crea. Se trata de vivir lo no vivido y de abrirse a una apertura del lenguaje” (PE: 22);

SUBLIMACIÓN ABSOLUTA. “Hay imágenes absolutas, s decir, imágenes liberadas de sus sobrecarga pasional. Esas imágenes no subliman nada. La destilación poética ha tenido éxito, está acabada; la pureza poética fue alcanzada. La quintaesencia poética ha sido despojada de todos los residuos sensibles. El psicoanalista no considera este elevarse del lenguaje hasta su propia altura. Todas las imágenes permanecen –para él-impreganadas de materias psíquicas mal elaboradas, incluso de materias que rechazan la elaboración” (FPF: 58-59)

“La sublimación, en la poesía, domina la psicología del alma terrenalmente desdichada. Es un hecho: la poesía tiene una felicidad que le es propia, cualquiera que sea el drama que se aplique a ilustrar. La sublimación pura, tal como la consideramos, plantea un drama de método porque –por cierto- el fenomenólogo no podría desconocer la realidad psicológica profunda de los procesos de sublimación tan largamente estudiados por el psicoanálisis. Pero se trata de pasar, fenomenólógicamente, a imágenes no vividas, a imágenes que la vida no prepara y que el poeta crea. Se trata de vivir lo no vivido y de abrirse a una apertura del lenguaje” (FPF: 130)

4) Tendencia/ Complejo

5) Expresión/ represión

6) Inspiración/ pulsión

IMPULSIÓN / PULSION. “Por si se fuera al fondo del sueño, a la fuente misma de las impulsiones psíquicas, sin buscar demasiado pronto traducciones humnas de los símbolos del sueño, como a menudo lo hace el psicoanálisis clásico, se asombraría uno menos de las construcciones de la imaginación ingenua”. (L: 47)